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黄莽新书《佛心道为》读后感——为诗之道:心必大爱 情生于物


发布日期:2018年09月14日编辑:本网记者保护视力色:

黄莽新书《佛心道为》读后感
——为诗之道:心必大爱 情生于物

作者:集梧

(中广艺术网 报道)未读其诗,先解其人,这大概是“解诗” 的法门之一,但囿于种种原因,识其人何其难,譬如说《诗三百》,要了解每一个没有准确史料记载的作者,似乎是不可能的,于是只有走进浩瀚的历史风云中去。但凡有存在价值的诗词,大抵和其人其事尤其大的历史环境相融合,这就是“诗合为时而作”的诠释吧。

我不是很了解黄莽,因为相识于网络,知道最多的是电视报道片段和光明网、人民网等报道的文章;我了解黄莽,一是和我一样会写诗填词,二是他和我一样在不遗余力地传播着传统诗词文化。而他书中《清晨登悬剑山》诗句:“登高方识远,天地纳于心。”《写出了“会当凌绝顶,一览众山小”的境界。西北行《游青海》“仗剑行吟三千里,为约神仙酒一壶。”似李白侠客之逍遥。《丙申年寄同仁》“闹事行吟花佐酒,玉盘烹饪海生烟。闲来悟道参禅久,常向蓬莱会八仙”是一种浪漫情怀。诸如等等,不乏优秀作品,也有糟粕。黄莽之作,整体上诗优于词。无疑,在诗词这块五彩斑斓的土地上,喜者欲其生,恶者欲其死。中国当代文化多元而迷离,尤以诗词书画为最,黄莽恰恰是琴棋、诗词书画涉猎者、有毁有誉,这也是理所当然。前不久,人民网转载报道《周恩来自称不是诗人:作了一首诗被陈毅退了回来》的文章,就提到,“要想诗歌繁荣,多出精品,诗歌批评就不可或缺。一名好诗人,需要有“与狼共舞”的勇气,因为,批评家之“狼”,只会淘汰那些水平低劣、没发展前途的诗人,而会促使优秀诗人变得更强大、更完美。”

黄莽小我十岁,今年七月初收到他的《佛心道为》一书,在工作之余断断续续的读完,无端的生了些些感概。《佛心道为》诗词鉴赏集。从《道德赋》开篇,近体诗(含词)、古风共约一百九十多首赏析、赏析者遍布全国,十五首现代诗、一篇散文,附录中诗词写作教案结束,全书作品以山水家国情怀为主,个人情怀为辅。按黄莽的《道德赋》论述,诗人“既可僧服道袍,手甩佛尘,天地对弈。”——这是泯然尘外之求索;“为诗之道,心必有大爱,情生于万物。”——这是天地博大的襟抱,是情、志、势、生死无碍的佛的体现了,做到很难,难于上青天,不过愈难,知难而进,便是赤子之心。陆机《文赋》说:“诗缘情而绮靡。”诗词要做到深刻、细微而又生动的抒发情感是需要较高的学养的,至于兴观群怨的要求,只有留待后人论述,不过,如白乐天《与元九书》中说:“至于齐梁间,率不过嘲风雪,弄花草而已。”他在这里批评齐梁时代的诗歌创作,都是些吟咏风雪花草等客观自然物的篇章,不符合诗歌理论的‘六义'和‘诗教'的要求。这要求自然是责之过甚的,风花雪月无罪,亦算人情。不过,在古典诗词正欲复兴、网络“相思体、”“比赛体、”“标语体、”“老干体”诗词铺天盖地之时,能情倾家国、佛心济世、以己之得,而传于人之道,却不啻一汪清泉的作用的。

我无意用诗学的教学式特征或卫道士的脸皮去解读黄莽诗词,也无意去衡量诸家对于他的诗词的鉴赏,我只是从黄莽在2015年春晚“福送万家”活动中、全军“诗情墨缘”等文化传承活动中孜孜不倦的传承讲解着他的“佛心道为”,这点精神是弥足珍贵的,而我,无偿教学诗词曲赋九年,成就大不及黄莽,自然对他的“诗道”有几许赞赏。因为喜欢写诗的缘故,写完这篇读后感,信手赋诗一首与黄莽共勉:

白头莫忆少年行,看尽风云自不惊。
道到无言心已佛,诗痴有泪句方精。
一笑长安居不易,重寻正页史迁轻。
苍天厚物终开眼,要我文华遍地英。


来源:中广艺术网

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